제 1 장 No人인가 Know人인가
제 2 장 인권과 총체성의 눈으로 본 나이 든 보통사람
제 3 장 이제 선배시민이라 불러 다오
제 4 장 팻 테인의 노년의 역사
제 5 장 키케로의 노년
제 6 장 보부아르와 누스바움의 노년
제 7 장 노년의 관조적인 인간적 삶
제 8 장 죽음, 웰다잉이란 무엇인가
제 9 장 질병과 돌봄, 사회적 가족과 함께 사는 법
제10장 대화, 모든 것을 아는 사람은 아무도 없다
제11장 우정, 정치우화 속에 나타난 선배시민의 역할
제12장 공동체 참여: 복지관, 마을, 국가
제13장 후배시민, 만남과 우정
제14장 선배시민과 사례관리
제15장 선배시민 조직화의 과거와 현재: 학회, 조례, 협회

제1장 출제예상문제 (No人인가 Know人인가)

문제1. ‘No人’의 의미로 가장 적절한 것은?
① 노년을 사회적 자산으로 바라보는 인식이다.
② 노인을 비존재로 인식하는 부정적 관점이다.
③ 노년의 자율성을 존중하는 태도이다.
④ 세대 간 연대를 촉진하는 가치이다.

정답: ②
해설: No人은 ‘없을 無(무)’와 사람 人(인)을 합성한 개념으로, 노년을 사회의 짐이나 쓸모없는 존재로 간주하는 편견적 인식이다. 이는 생산성 중심 사회가 만들어낸 결과이며, 노인을 가치 없는 존재로 취급하게 만든다. 교재에서는 이러한 인식이 노년의 존엄과 시민권을 박탈한다고 비판한다.


문제2. ‘Know人’이 지향하는 인간상으로 옳은 것은?
① 사회적 부담으로 여겨지는 인간상
② 지혜와 경험을 공유하며 사회와 함께 성장하는 인간상
③ 복지의 수혜자로만 머무는 인간상
④ 변화에 적응하지 못하는 수동적 인간상

정답: ②
해설: Know人은 ‘아는 사람’, 즉 경험과 지식을 사회에 환원하며 세대 간 지혜를 연결하는 존재를 의미한다. 교재는 노년을 ‘배움과 공헌의 시민’으로 재해석하며, 이는 사회 구성원 모두에게 지속 가능한 관계성을 회복시키는 출발점이 된다고 설명한다.


문제3. ‘No人’ 인식이 사회복지 정책에 미치는 부정적 영향으로 옳은 것은?
① 수평적 참여 확대
② 복지대상자 중심의 시혜적 접근 강화
③ 시민참여 기반 확대
④ 자치역량 강화

정답: ②
해설: No人의 시각이 정책에 반영되면 노인을 ‘도움이 필요한 객체’로 규정하게 된다. 이는 복지를 권리가 아닌 시혜로 전락시키며, 노인의 자율성과 참여성을 약화시킨다. 결국 복지제도는 돌봄의 이름으로 시민권을 축소하는 역설을 낳는다.


문제4. “노인은 산송장이다”라는 표현이 반영하는 사회 인식은?
① 노년의 생산적 역할 강조
② 노년의 존재를 부정하는 낙인적 언어
③ 노년의 지혜에 대한 존중
④ 노년층 복지의 발전

정답: ②
해설: ‘산송장’이라는 말은 노인을 살아 있으나 사회적으로 죽은 존재로 인식하는 폭력적 표현이다. 교재는 이를 인간 존엄성 훼손의 대표적 사례로 제시한다. 이러한 언어는 노인의 사회적 참여를 차단하고, 세대 간 거리감을 더욱 심화시킨다.


문제5. ‘Know人’ 관점이 지향하는 사회적 목표로 옳은 것은?
① 경쟁을 통한 자립
② 노년의 사회적 참여와 시민적 연대
③ 복지 의존성 강화
④ 노년층 분리

정답: ②
해설: Know人은 노년을 공동체의 일원으로 복귀시키는 시민운동적 의미를 갖는다. 교재는 “노년의 삶이 시민의 삶으로 확장될 때 사회는 더욱 민주적이 된다”고 강조한다. 노인의 경험은 개인의 자산을 넘어 사회적 학습의 원천으로 작용한다.


문제6. ‘나는 누구인가’라는 질문이 제시된 이유로 가장 적절한 것은?
① 경제적 자립 여부 확인
② 개인의 정체성 성찰을 통한 시민적 주체 형성
③ 가족관계의 중요성 강조
④ 세대 구분의 명확화

정답: ②
해설: 교재는 “시민으로서의 노년은 스스로의 존재를 다시 묻는 일에서 시작된다”고 설명한다. 자기 이해는 타자와의 관계 속에서 형성되며, 이는 참여의 동력이 된다. 노년이 자신을 사회적 존재로 재인식할 때 진정한 시민성이 가능해진다.


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